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另一个角度看《长安十二时辰》:纸上得来方知深

网站发布网 2019-07-12 07:47  WZFBW.COM

长安危在旦夕。唯有一天十二时辰的极短时间可救危局于水火——这一本就紧凑无比的设定,延展出了迅疾且刺激的剧情;又因具备国剧少见的细致考究,《长安十二时辰》于短时间内圈粉无数,成为2019下半年伊始的现象级剧集。

另一个角度看《长安十二时辰》:纸上得来方知深

《长安十二时辰》立得住、走得远、耐得住推敲,有诸多原因。马伯庸的精彩原著是底子,优秀的影像语言助其成型,扎实的设定让其不出戏。对此剧制景精美、运镜复杂、构图考究、场景还原细腻的褒奖不绝于耳——但好的国剧并不应该仅仅是“技术向”的,散落在精彩剧情之中,滴滴点点值得细品的历史元素,则让最终的成品凝就了更丰厚的意蕴——第十五集的一段精彩表演,传递了《长安十二时辰》的另一层追求。

此集自第十五分钟起,李必快步闯入造纸坊,寻找徐宾;镜头突然由快至慢沉下来,把观众引到与紧张时局节奏全然不同的另一个世界——一个贯穿始终的,具有电影质感的长镜头,串起了李必的走动与观察、造纸匠细致的讲述。

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来源:中国新闻网

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造纸工人如无旁骛般沉浸在紧张有序的工作之中。泡足百日之青竹,石灰水煮八昼夜,反复漂洗二十天,方得粗料;竹子捣成细泥后只取纤维,且不可过长、过短、过粗、过细;竹帘加水共三十余斤,全由工人双臂扛起,料少则薄不可用,料多则厚而无当,厚薄得当,方能成就一张可用的纸。

历朝先贤在纸上留下无数可贵的思想痕迹,供后人瞻仰学习。而纸张身为思想载体,单单制作过程便是一部精妙史诗。《长安十二时辰》在紧张局势之中加入这段对造纸术的详尽描述,意在诉说“纸不仅仅是物品,而是勾连整个时代背景和历史变革的重要线索”的观点。

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纸是大唐命运转折的象征。唐朝中后期,剡县青藤供应削减导致纸价上涨,记录国家各种数据用的纸不够用,数据出现残缺,导致税制不稳;统治阶层与贵族们把纸张缺乏造成的成本如数转嫁于基层录入官吏,王朝根基动摇。加之均田制崩塌等重击,唐王朝败象显露。一张纸荡开的历史气象,远比想象中宏大肃穆。

来源:中国新闻网

剧中徐宾向李必强调纸非常重要,说道“可辅佐圣人,管理天下”“造纸是大唐将来”,两句台词之中,富有深意。

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“可辅佐圣人,管理天下”即“以纸为镜”,通过记录、深化、通读、映照等,让帝王阶层的管理“偏听则明,有据可依”;“造纸是大唐将来”即“以纸为媒”,传播个性思想,连结有趣灵魂,达到普及大众、影响时代精神生活的效果。从上到下,从古到今,中国人离不开纸,也借纸创造了无数辉煌。

纸不只是一个物件,它本身的遭遇、记载的一切,都是鲜活而忠实的。它在《长安十二时辰》中、在唐后期的历史都起到了“牵一发而动全身”作用。这种“从技术上的角度看历史”的做法,首创于黄仁宇先生的名作《万历十五年》。

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黄仁宇主张用大历史观看待历史,用规律了解历史,从具体的人与事展开感悟历史,而不是纠结于一堆旧书纸的“固定机位”和干巴的描述。在黄仁宇的概念中,历史是互相关联的逻辑、事件、进程,而非独立的“考点”。他在《万历十五年》中用具体的人勾连起历史趋势,这与《长安十二时辰》中展示造纸术的潜台词用意相同——普通人在其中看到的是造纸术的繁复、不易和神奇,更进一层的人则可以看到文化的流向和王朝的兴衰。

来源:中国新闻网

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说中华文明“以纸为尊”,绝不为过。《纸赋》写道,“揽之则舒,舍之则卷。可屈可伸,能幽能显”,纸的性状与中国人的可贵气质契合,柔软平和,能屈能伸。而自西汉蔡伦改良造纸术以来,纸张便取代书简,成为中华文明的精神凭依和文化载体:诗文字画、物典曲赋,历史典籍,尽在纸上。也是从西汉开始,造纸术及中华思想的精华便远传朝鲜、越南、高丽、日本、中东和欧洲等国家与区域,助不同文明成其文化,助中国形象巍然而立,这都是源自纸又回归纸本身的极高成就。

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因此当下新媒体崛起、融媒体盛行,“以纸为贵”这件事,依然有其厚重价值和不可替代性——纸依然是我们承载文化自信的重器,并与它诞生时的初心紧密相连。纸承载的文化形式更笃定,更稳定,更可信,更有绵长的韵味——若要文化不灭、自信永存,应回归“纸上得来方知深”的信念。这也是《长安十二时辰》从书的厚重责任而来,又回归到它应有的历史使命中去的缘由吧。

来源:中国新闻网
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